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    当他简明扼要，提出赈灾防疫时，周知府深为赞许地点头。如果秦川只说赈灾的事，周知府肯定要失望了。

    因为大灾之后，必有大疫，这个时代，灾情和疫情是分不开的。

    现代的赈灾防疫方略自是不能照搬到大梁朝，古今的组织结构、执行力是有天差地别的。

    秦川更多是提出一些现代总结出的理念。其实那也是历朝历代实践出来的，并非无中生有。

    他洋洋洒洒说了一大堆。

    但周知府听得一字不漏。

    这年头，能考中进士的人，都记忆力惊人，何况周知府这样的干练官员。

    秦川许多理念，与他心里所想不谋而合，有不足的地方，那也是确实没有在衙门历练过，当然只能纸上谈兵。

    周知府很高兴，高兴的是这更证明了秦川是一个有抱负的仁人志士。多年来，周知府认为儒学有一大很难解决的弊端。

    那就是虽然有大儒提出为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平的大方向，可是没有实际救世的办法。

    这办法需要他们这些后来人前赴后继地去思考，去实践，否则儒学始终是有道而无术。

    秦川当然不是纯粹的好心，要救济灾民什么的。

    他有自己的谋划。

    因为赈灾是一个要做很多动员的大事，上上下下，涉及到本地各阶层，方方面面。参与这样的事当中，有利于建立自己的势力和威信，如此秦川也能借此名正言顺地插入陵州城某个行业当中了。

    他要处世久远，自然得建立起一个属于自己的势力来，如此才不用什么事都亲力亲为，单打独斗，也不会遇到多个难题时顾此失彼。

    而且灾民多是无依无靠之辈，更容易从中挑选出亲信班底。

    大梁朝如今立国一百八十年，按照历史周期而论，开始临近王朝后期。眼下的世道已经开始变乱，刚完结不久的龙王庙会，多半是太平世道最后的余晖了。

    国之将亡，必有妖孽。

    秦川不得不为此做些准备。


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